ΚΥΡΙΑΚΗ 9 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2025

Ο ΟΡΘΡΟΣ ΚΑΙ Η ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΗ

ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΛΑΤΟΜΙΟΥ

 

 

               Εορτάστηκε  και φέτος μέσα σε κλίμα θρησκευτικής κατάνυξης στην ενορία μας η εορτή του Αγίου Νεκταρίου που βρίσκεται πλησίον της  Παναγίας Λατομίτισσας.

     Ο εφημέριος του Ιερού Ναού  π. Βασίλειος Φιλιππάκης  τέλεσε την πανηγυρική Θεία Λειτουργία μετ’ αρτοκλασίας.

 Από τα κοντινά σχολεία προσήλθαν το 4^ο Γυμνάσιο, το  Καρράδειο Δημοτικό σχολείο, το Ε.Ε.Ε.Ε.Κ.ΧΙΟΥ, το ΙΕΚ Νοσηλευτικής  και ΕΚΑΒ του Σκυλίτσειου Νοσοκομείου Χίου και το Ειδικό σχολείο, συνοδευόμενα από τους Διευθυντάς και τους Εκπαιδευτικούς τους.

Ο εφημέριος του Ιερού Ναού ευχαρίστησε τους Διευθυντάς των Σχολείων   τους δασκάλους   και  μαθητές  που παρευρέθησαν στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό καθώς και όλο τον κόσμο.

 Πολλοί φιλέορτοι Χριστιανοί  προσήλθαν να τιμήσουν τις Ιερές Ακολουθίες,  τόσο την παραμονή όσο  και την  ημέρα της  εορτής. 

 Η ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ 

ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΛΑΤΟΜΙΟΥ

 

 

 

               Εορτάστηκε  και φέτος μέσα σε κλίμα θρησκευτικής κατάνυξης στην ενορία μας η εορτή του Αγίου Νεκταρίου που βρίσκεται πλησίον της  Παναγίας Λατομίτισσας. 

Ο εφημέριος του Ιερού Ναού π. Βασίλειος Φιλιππάκης και ο π. Βασίλειος Μανάρας τέλεσαν την παραμονή της εορτής  τον Μέγα Πανηγυρικό Εσπερινό.

Αύριο Κυριακή θα τελεστεί ο Ορθρος και η Πανηγυρική Θεία Λειτουργία. 

 

 ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ἀριθμός 44
ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ
09-11-2025
« τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν» (Ἠσαΐου 53,5)

Ὁ μεγαλοφωνότατος Προφήτης Ἠσαΐας, ἀγαπητοί ἀδελφοί,
αἰῶνες πρίν τήν ἔλευση τοῦ Χριστοῦ ἀναφωνοῦσε: «Αὐτός, ὅμως,
(ὁ σαρκωθείς Κύριος) τραυματίσθηκε γιά τίς παραβάσεις μας·
ταλαιπωρήθηκε γιά τίς ἀνομίες μας· ἡ τιμωρία πού ἔφερε γιά τή δική
μας εἰρήνη ἦταν ἐπάνω σ’ Ἀὐτόν· καί, διά μέσου τῶν πληγῶν Του, ἐμεῖς
γιατρευτήκαμε».
Στήν σημερινή ἀποστολική περικοπή ὁ Ἀπόστολος Παῦλος
ὁμολογεῖ λέγοντας· «ἐγώ γάρ τά στίγματα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ
σώματί μου βαστάζω» (Γαλ. στ΄,11-18). Στίγματα εἶναι τά σημάδια ἀπό
τίς πέντε πληγές πού ἔφερε ὁ σταυρωθείς Κύριός μας ἐπάνω στόν
Σταυρό. Θεωρεῖ καύχηση καί τιμή ὁ θεῖος Ἀπόστολος στίς πολλαπλές
δοκιμασίες του νά συμπάσχει μέ τόν Κύριο στό θεῖο καί ζωοποιό Πάθος
Του.
Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία ἑορτάζει σήμερα τή μνήμη τοῦ Ἁγίου
Νεκταρίου τοῦ «ἐν Χίῳ διδάξαντος καί μονάσαντος», ἑνός λαμπροῦ καί
λαοφιλοῦς ἱεράρχου. Καυχόταν καί ἐκεῖνος γιά τά «στίγματα» τῆς
σταυρικῆς θυσίας τοῦ Κυρίου. Θεώρησε ἰδιαίτερη εὐλογία στή ζωή του
νά τά ἀποκτήσει γιά δύο βασικούς λόγους: πρῶτον, διότι αὐτά
ἀποδεικνύουν τήν πίστη καί τήν ἀφοσίωσή του στόν Κύριο, καί,
δεύτερον, διότι μέ τά στίγματα αὐτά συμμετεῖχε κατά κάποιο τρόπο
στά Ἅγια Πάθη τοῦ Χριστοῦ, ἔχοντας βέβαιη τήν ἐλπίδα ὅτι θά λάβει
μέρος καί στήν Ἀνάστασή Του. Αὐτά ἔγιναν τά λάβαρα τῆς νίκης του.
Ὁ Ἅγιός μας γεννήθηκε τό 1849 στή Σηλυβρία τῆς Θράκης. Ἦταν
ἕνα εὐφυέστατο παιδί, πού ἔδειξε τήν διδασκαλική καί θεολογική του
κλίση ἀπό πολύ νωρίς. Τελείωσε τό δημοτικό καί τό σχολαρχεῖο.
Χαρακτηριστικό εἶναι τό γεγονός, ὅτι σέ ἡλικία μόλις ἑπτά ἐτῶν ἔραβε
φύλλα χαρτιοῦ μεταξύ τους μέ σκοπό νά φτιάξει βιβλία, γιά νά γράψει
σέ αὐτά τά λόγια τοῦ Θεοῦ, ὅπως ἔλεγε στή μητέρα του. Μεταναστεύει
στήν Κωνσταντινούπολη ὅπου ἐργάζεται σκληρά συνεχίζοντας τίς
σπουδές του. Πρίν συμπληρώσει ἀκόμα τό 20ό ἔτος τῆς ἡλικίας του καί
λόγῳ τοῦ ἀνεπίληπτου ἤθους του προσλαμβάνεται ὡς παιδονόμος σέ
ἐκκλησιαστικό σχολεῖο. Μέ ὑπερηφάνεια ἔρχεται στήν ἁγιοτόκο Χίο
καί ἐργάζεται ὡς δημοδιδάσκαλος στό Λιθί. Ἐκεῖ δίδαξε γράμματα στά
παιδιά ἐπί ἑπτά ἔτη. Ἡ ἐπιθυμία τοῦ Ἁγίου μας ἦταν νά γίνει μοναχός.
Χρίεται (ἤ ὀρθότερον) Κείρεται στήν Ἱερά Νέα Μονή μέ τό ὄνομα
Λάζαρος ἀπό Ἀναστάσιος. Ἐδῶ μέ τήν καθοδήγηση τῶν πνευματικῶν
του Πατέρων ἐντρυφεῖται στήν ἀσκητική ζωή μέ προσευχή, νηστεία,
ἀγρυπνία καί γονυκλισίες, προκόπτοντας στό καλογερικό ἰδεῶδες τῆς
μοναχικῆς πολιτείας. Ἀθλεῖται στή κορωνίδα τῶν ἀρετῶν, τήν ὑψοποιό
ταπείνωση, ἡ ὁποία, ἀργότερα, θά τοῦ καταστεῖ πολύτιμο ἐφόδιο
στίς ἐπερχόμενες «Θεοῦ εὐδοκίᾳ» δοκιμασίες του. Στόν πάνσεπτο
Ἱερό Μητροπολιτικό μας Ναό ἀκούστηκε γιά πρώτη φορά τό ὄνομα
Νεκτάριος στίς 15-1-1877 ἀπό τόν τότε Μητροπολίτη Γρηγόριο, ὁ ὁποῖος
τόν Χειροτονεῖ Διάκονο. Μέ τό ὄνομα αὐτό θά τόν γνωρίσει ὅλος ὁ
κόσμος καί μέ τό ὄνομα αὐτό θά λάβει τή χάρη τοῦ ἁγιασμοῦ.
Στή συνέχεια, μέ ἄδεια τῆς Μονῆς τῆς μετανοίας του, μεταβαίνει
στήν Ἀθήνα μέ τή χορηγία τῶν ἀδελφῶν Χωρέμη, οἱ ὁποῖοι καί θά
καταστοῦν πολύτιμοι εὐεργέτες του γιά σπουδές. Γρανιτεμένος ὁ Ἅγιός
μας ἀπό τήν βαθειά του πίστη στό Θεό καί ἐνδεδυμένος μέ τήν στολή
τῆς θεότητος – τήν ἱερή ταπείνωση - ἔρχεται στήν Ἀλεξάνδρεια τῆς
Αἰγύπτου. Ἐδῶ τόν ἀναμένουν τά ἀθληφόρα σκάμματα τῆς ὑπομονῆς.
Χειροτονεῖται Πρεσβύτερος καί Ἀρχιερέας. Ἡ ποιότητα τῆς
χριστιανικῆς ψυχῆς του καί ἡ διαύγεια τῶν φρονημάτων του φαίνεται
ὁλοκάθαρα στούς ἄδικους διωγμούς του. Στήν σκέψη του ἀντηχεῖ ὁ
λόγος τοῦ Κυρίου: «Εἰ ἐμέ ἐδίωξαν καί ὑμᾶς διώξουσιν» (Ἰω. 15,20).
Ἀφανεῖς ἀντίχριστες δυνάμεις κατάφεραν νά μεθοδεύσουν κάποιες
συκοφαντίες ὥστε νά ἀπολυθεῖ ἀπό τίς ἐκκλησιαστικές του ἀρχές. Σάν
ἄνθρωπος ἀθῶος διαμαρτύρεται. Συγχρόνως, ὑψώνει τή δεξιά του
χεῖρα πρός τά ἄνω λέγοντας: «θά μιλήσει ὁ Οὐρανός». Οὐδείς
ἀδοκίμαστος εὐδόκιμος! Σέ μετέπειτα συγγραφικό ἔργο του θά
διατυπώσει: «Ὑπομονή εἶναι ἡ ἠθική δύναμη πού κατευνάζει τά
θλιβερά συναισθήματα, τά ὁποῖα ἀναπτύσονται στήν ψυχή τοῦ
ἀνθρώπου καί καταπραΰνει τούς πόνους πού προκαλοῦν τά βάσανα.
Ἡ ὑπομονή εἶναι ἀρετή ἀφοῦ ὑπάρχει ὡς καρπός ἐλπίδας της πρός τόν
Θεό, καί μέ αὐτήν ἐπιβραβεύεται ἡ σωτηρία». «Μακάριοι οἱ
δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης ὅτι αὐτῶν ἐστίν ἡ βασιλεία τῶν
οὐρανῶν» (Ματθ. 5,10) ἀναφωνοῦσε.
Σάν ἀληθινός λειτουργός τοῦ Ὑψίστου προτιμᾶ νά ἀδικεῖται
παρά νά καταστρέψει στίς ψυχές τῶν πιστῶν τήν εἰκόνα τῆς
Ἀρχιερωσύνης, χτυπῶντας τούς ἄλλους Ἀρχιερεῖς πού τόν ἀδίκησαν.
Ἔρχεται στήν Ἑλλάδα διωκόμενος καί συκοφαντούμενος. Στή
συνέχεια, διορίζεται ἱεροκήρυκας σέ ὁρισμένες Μητροπόλεις. Ὁ Κύριος,
ὅμως, ἀφοῦ τόν προετοίμασε, μέ τή θλίψη καί τόν διωγμό, τόν
ἀνεβίβασε στήν ὑψηλή θέση τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ριζαρείου
Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆς. Δεκατέσσερα ὁλόκληρα χρόνια ἐργάσθηκε
συστηματικά ὁ Ἅγιος στό θερμοκήπιο τῶν Ἱερατικῶν κλήσεων. Ὅ,τι
ἱερώτερο εἶχε κατακτήσει μέ τήν ἄσκησή του καί μέ τήν χάρη τοῦ Θεοῦ,
μέ πολύ ζῆλο τό ἀποτύπωνε στίς ψυχές τῶν ἱεροσπουδαστῶν του. Εἶχε
κατέβει στά βάθη τῆς ψυχῆς τους, γνώριζε τήν καταστροφή πού
προξενοῦν τά πάθη καί οἱ κακίες τῶν μεγαλύτερων στήν ἀνέλιξη καί
ἀνάπτυξη τῶν νεωτέρων. Ἤθελε, αὐτός ὁ μακάριος ἄνδρας, νά μήν
πληγώσει, νά μήν τσαλακώσει μέ τιμωρίες τά παιδιά του, ἀλλά νά τά
ἀνυψώσει, νά τά ἐμψυχώσει μέ τή μέθη τῆς δικῆς του ἐν Χριστῷ
ἀγάπης. Στίς καθημερινές Ἀκολουθίες στόν Ναό τῆς Ριζαρείου Σχολῆς
παραβρισκόταν ἀδιάλειπτα, στεκόμενος ὄρθιος σέ στασίδι, ἀφ’ ἑνός
γιά νά δίνει στούς μαθητές ὑπόδειγμα ἐκκλησιασμοῦ καί ἀφ’ ἑτέρου
γιά νά καμαρώνει τούς δύο χορούς μέ τούς 140 μαθητές πού ἔψαλλαν.
Ὅταν ἄκουγε τούς ὕμνους πού ἐκεῖνος συνέγραψε καί ἐμελοποίησε
πρός τιμήν τῆς Παναγίας μας «Ἀνυμνῶν μεγαλύνω σε, Ἄχραντε»
κυριολεκτικά μεταρσιωνόταν. Ὁ Ἅγιός μας ὑπῆρξε λειτουργός μέ
φλόγα πύρινη, φιλόστοργος καί διακριτικός πνευματικός Πατέρας,
ὑψιπέτης Θεολόγος, συγγραφέας θεόπνευστος, ἱεροκήρυκας,
παιδαγωγός ἄριστος, θαυματουργός· καί ἐν ζωῇ καί μετά θάνατον.
Αὐτός ὁ θεόπτης τοῦ ἀκτίστου φωτός προσέφερε ἄπειρες εὐεργεσίες
στό Ὀρθόδοξο Νεοελληνικό Ἔθνος μας. Ἡ ἔνδοξος νῆσος μας
καυχᾶται ἰδιαιτέρως γιά τήν δεκαπεντάχρονη ἁγιόνυμο καί θεόσταλτη
ἱερή καί ἁγιασμένη παρουσία του. Ἄς ἔχωμε τήν εὐχή καί τίς πρεσβεῖες
του.
Ἅγιε Νεκτάριε, πρέσβευε ὑπέρ ἡμῶν! ΑΜΗΝ.

Πηγή Ιερά Μητρόπολη Χίου

 

 ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ἀριθμός 43
ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΑ΄ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ
02-11-2025
«ἐγώ γάρ εἰμι Κύριος ὁ ἀγαπῶν δικαιοσύνην»
(Ἠσαΐου 61, 8).

Ὁ Κύριος, ἀγαπητοί ἀδελφοί, διά στόματος τοῦ Προφήτου
Ἠσαΐου, ἀναφωνεῖ: «Ἐγώ ἀγαπῶ τήν δικαιοσύνη καί μισῶ τίς ἄδικες
ἁρπαγές». Ἡ «Σοφία Σολομῶντος» ὁμολογεῖ! «Ἡ δικαιοσύνη
παραμένει ἀθάνατη (1,15). Ὁ Δαβίδ ὁ μελῳδός μέλπει στούς
Ψαλμούς του: «Κύριε, ὅλες οἱ ἐντολές σου εἶναι δίκαιες» (118,179)·
«ἰδού ἐπεθύμησα τίς ἐντολές σου· βοήθησέ με νά ζήσω μέσα στή
δικαιοσύνη σου» (118,40)· «ὁ Κύριος θά κρίνει τήν οἰκουμένη μέ
δικαιοσύνη» (97,9).
Στό σημερινό Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος
ἀνησυχῶντας γιά τήν πορεία τοῦ κηρύγματος στήν περιοχή τῆς
Γαλατείας (σημερινή Ἄγκυρα), ἀλλά καί γιά τό καταστρεπτικό ἔργο
τῶν ἰουδαϊζόντων χριστιανῶν, ἐπισημαίνει πῶς ἡ δικαίωση τῶν
ἀνθρώπων δέν προῆλθε ἀπό τά μωσαϊκά ἔθιμα, ἀλλά «ἐκ πίστεως
Χριστοῦ» (Γαλ. 2,16). Ὁ θεῖος Ἀπόστολος τονίζει ὅτι ὅποιος
ξαναγυρίζει πίσω στίς Ἰουδαϊκές διατάξεις ἀθετεῖ τή χάρη τοῦ Θεοῦ.
Ἡ ἐφαρμογή τους δέν ἦταν κατόρθωμα τῆς τέλειας δικαιοσύνης,
παρατηρεῖ ὁ ἱερός Θεοδώρητος.
Ἄς δοῦμε τί σημαίνει δικαιοσύνη καί δικαίωση. Ἕνας ἀρχαῖος
ἐκκλησιαστικός συγγραφέας λέγει πώς «δικαιοσύνη ἐστίν ὁ Χριστός
ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ». Ἡ δικαιοσύνη εἶναι ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ γιά νά
καταστρέψει τό κακό, νά καταλύσει τήν ἀδικία. Ὁ Χριστός
ένσαρκώθηκε, ἔπαθε καί ἀναστήθηκε γιά τήν δικαίωση τῶν
ἀνθρώπων, βγάζοντας τούς νεκρούς ἀπό τόν ᾍδη. Ὁ Ἀπόστολος
Παῦλος σημειώνει: «παρεδόθη διά τά παραπτώματα ἡμῶν καί
ἠγέρθη διά τήν δικαίωσιν ἡμῶν» (Ρωμ. 4,25). Ἐδῶ ἡ λέξη δικαίωση
σημαίνει καί ταυτίζεται μέ τή ζωοποίηση. Ὄχι μόνον ὁ ἴδιος
ζωοποιήθηκε, ἀλλά καί στούς ἀνθρώπους χάρισε τή ζωή,
ἀναστήθηκε «εἰς δικαίωσιν ζωῆς» (Ρωμ. 5,18). Ὁ Χριστός μᾶς χάρισε
τήν ἀληθινή ζωή. Κανένα καλό ἔργο καί καμιά διάταξη τοῦ
μωσαϊκοῦ νόμου δέν μπορεῖ νά ζωοποιήσει τόν ἄνθρωπο. Μόνο ἡ
χάρη τοῦ Θεοῦ τόν κάνει ζωντανό μέλος τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ.
Μέ τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Κύριος μᾶς προσφέρει τή θεία
δικαιοσύνη καί τή θεία ζωή Του. «Τήν ἑαυτοῦ δικαιοσύνην καί τήν
ζωήν ἐν ταῖς ἡμετέραις ἀνατέλλει ψυχαῖς» τονίζει ὁ ἱερός
Καβάσιλας. Ἡ δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ
φιλανθρωπία του γιά τό ἀνθρώπινο γένος. Ἡ δικαιοσύνη, πού
πήγασε ἀπό τόν Σταυρό, ἔφερε στόν ἄνθρωπο τήν ἀγαλλίαση καί τή
δυνατότητα ἀπόκτησης τοῦ Ἁγιασμοῦ του. Ἡ ἀνθρώπινη δικαιοσύνη
χρησιμοποιεῖ τό σωφρονιστικό σύστημα καί ἐπιδιώκει νά καταστήσει
τόν ἄνθρωπο χρηστό. Ἡ θεία δικαιοσύνη ἐκδηλώνεται μέ τή χάρη
τοῦ Θεοῦ πού ἁγιάζει καί δοξάζει τόν ἄνθρωπο. Αὐτή ἡ χάρη μπορεῖ
νά μεταβάλει τόν ἄνθρωπο πού συμπεριφερόταν σάν λύκος σέ ἀρνί
ἄκακο, τόν λῃστή σέ ἐλεήμονα, τόν πόρνο σέ ὅσιο. Ἔτσι ἐκδηλώνεται
ἡ εὐσπλαχνία τοῦ Θεοῦ πού ἐνεργεῖ μέ δικαιοσύνη γιά νά
καταστήσει τόν ἄνθρωπο δίκαιο χωρίς ἀντάλλαγμα.
Οἱ Ἅγιοι καί θεοφώτιστοι Πατέρες μας θά μᾶς βοηθήσουν
σχετικῶς:
Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέγει: Δικαιοσύνη ὑπάρχει ἐκεῖ ὅπου
ἀκολουθοῦνται καί πράττονται οἱ ἐντολές τοῦ Θεοῦ. Ἡ δικαιοσύνη
εἶναι κάτι τό θαυμαστό καί καθιστᾶ τόν ἄνθρωπο ἱκανό νά στέκεται
κοντά στό Θεό, κάνοντάς τον ἰσόθεο. Δικαιοσύνη εἶναι ἡ σύναξη καί
ἑνότητα ὅλων τῶν καλῶν καί ἀγαθῶν.
Ὁ ἱερός Θεοδώρητος ὀνομάζει δικαιοσύνη τήν ὀρθή ἡγεμονία
τῆς ψυχῆς καί τήν κυριαρχία της ἐπί τῶν παθῶν. Ἡ ἐναρμόνιση τῶν
συναισθημάτων μέ τή λογική ἀποτελεῖ τό κριτήριο γιά τήν
ἀπόκτηση τῆς δικαιοσύνης.
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης ἐπισημαίνει: Ἡ δικαιοσύνη εἶναι ὁ
κανόνας τῆς εὐθύτητας. Νά εἰσηγεῖται κάθε τι τό ἄμεμπτο καί στά
λόγια καί στά ἔργα, νά τακτοποιεῖ τά τῆς ψυχῆς ὅπως πρέπει, ἀλλά
καί νά κατανέμει στόν καθένα κατά τήν ἀξία του ὅσα τοῦ ἀνήκουν.
Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διδάσκει: Δικαιοσύνη εἶναι τό νά ταυτίζει ὁ
ἄνθρωπος τή θέλησή του μέ τή θεία θέληση καί νά πραγματοποιεῖ
τό ἀγαθό, τό εὐάρεστο καί τέλειο ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, καί τό νά ζητάει
μέ ὅλη του τήν καρδιά τή δόξα τοῦ ὀνόματός Του. Ἀληθινή
δικαιοσύνη εἶναι ὁ Χριστός, ὁ ὁποῖος «ἐγεννήθη ἡμῖν σοφία ἀπό
Θεοῦ, δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός» (Α΄Κορ. 1,30). Ἡ δικαιοσύνη εἶναι
ὁδηγός πρός τό ἀγαθό, γιατί ἡ ἀρχή τοῦ ἀγαθοῦ δρόμου εἶναι τό νά
πράττει κανείς δίκαια. Αὐτός δέ πού ἐπιδιώκει τή δικαιοσύνη
ἀγαπάει τόν Θεό. Ἡ ἔλλειψη δικαιοσύνης μαρτυρᾶ ἔλλειψη ἀγάπης.
Ὁ Ἅγιος Παΐσιος συμπεραίνει: Ἡ ἀνθρώπινη δικαιοσύνη δέν
εἶναι γιά τούς πνευματικούς ἀνθρώπους. Ἄς ὑποθέσουμε ὅτι δύο
ἀδέλφια ἔχουν ἕνα κτῆμα δέκα στρέμματα. Ἀνθρώπινη δικαιοσύνη
εἶναι νά πάρει ὁ καθένας ἀπό πέντε στρέμματα. Θεία δικαιοσύνη
εἶναι νά πάρει ὁ καθένας αὐτό πού ἔχει ἀνάγκη. Ἄν δηλαδή ὁ ἕνας
ἀδελφός ἔχει ἑπτά παιδιά καί ὁ ἄλλος δύο ἤ ἡ δουλειά τοῦ ἑνός εἶναι
μέ λιγότερες ἀποδοχές ἀπό τοῦ ἄλλου, πρέπει νά πάρει περισσότερο
ἐκεῖνος πού ἔχει μεγαλύτερη ἀνάγκη. Σ’αὐτή τήν περίπτωση εἶναι
ἀδικία νά πάρει ὁ δεύτερος ὅσα καί ὁ πρῶτος. Ὁ κοσμικός ἄνθρωπος
δέν λαμβάνει ὑπ’ὄψιν του ὅτι ὁ ἀδελφός του δυσκολεύεται νά τά
βγάλει πέρα. Δέν καταλαβαίνει ὅτι ἡ μοιρασιά πού πάει νά κάνει
εἶναι ἄδικη, γιατί δέν σκέφτεται πνευματικά.
Χριστιανοί μου,
ὁ Ἀπόστολος Παῦλος στήν πρός Γαλάτας ἐπιστολή του
διακηρύσσει πώς καί ὁ ἴδιος πίστεψε στόν Ἰησοῦ Χριστό γιά νά
δικαιωθεῖ «διά τῆς πίστεως» καί ὄχι μέ τά ἔργα πού ἐπέβαλε ὁ νόμος.
Ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι μέ τή δική μας δικαιοσύνη καί μέ τή δική μας
ἀρετή δέν μποροῦμε νά σωθοῦμε. Ὁ Θεός ἀναδεικνύεται δίκαιος μέ
τίς ἐνέργειες τῆς δικαιοσύνης Του (Ἔσδρα Β΄. 9,15)· (Νεεμία 9,32)·
(Δανιήλ 9,14). Στούς Ψαλμούς ἐξυμνεῖται κυρίως ἡ εὐνοϊκή ὄψη τῆς
θείας δικαιοσύνης: «Τόν Κύριο θά δοξολογῶ γιά τήν δικαιοσύνη Του·
θά ψάλω τοῦ Κυρίου τοῦ Ὑψίστου τήν ὕπαρξη» (7,18).
Ἀδελφοί μου,
ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ἀπευθυνόμενος σέ ὅλους μᾶς
λέγει: «Ἐνδύσασθε δικαιοσύνην...τόν μέγαν καί ἄσπιλον χιτῶνα
Χριστόν, τό ἡμέτερον κόσμημα». Ὅποιος συνδεθεῖ μέ τόν Χριστό,
δικαιώνεται καί ζωοποιεῖται. ΑΜΗΝ!   Πηγή: Ιερά Μητρόπολη Χίου